George Orwell, el creado del Big Brother, un poco diferente de lo que conocemos hoy por lo realityssss, escribe Rebelión en la Granja, por cierto atribuido a él después de ser publicado y escrito. Este periodista de guerra, escribe a manera de un cuento, una aguda crítica al gobierno ruso del tirano José Stalin.
El ambiente que describe Orwell es el de una granja que funcionaba de manera normal, con un dueño y sus animales y sus hortalizas. Un día los animales deciden que son ellos precisamente los que trabajan y que su dueño solo se la pasa emborrachándose con sus amigotes y jugando baraja. Así es que hacen un rebelión, expulsan al dueño de la granja y ellos se quedan para controlar el funcionamiento de la misma como grupo. Al final, y es lo más misterioso, el mundo de la granja se transforma en lo que ellos habían tomado como motivo para su rebelión.
Identifiquemos a los actores de este libro. El dueño de la granja, familia y cuates que representan al zar y a su familia o podríamos aventurarnos más: al sistema capitalista. Por otro lado, los animales que son el pueblo ruso y los puercos, que son los líderes del movimiento comunista.
Aquí el problema es algo extraño que concuerda con una extraña fusión personal de lo que Nietzsche llama el eterno retorno a lo mismo, la teoría del populismo de Laclau y el constante movimiento del mundo por ciclos económico históricos
El proceso es así. Existe una tiranía y un sistema de producción. El pueblo se revela y crean un nuevo sistema de producción. Los líderes de la revolución actúan como tiranos pero bajo un nuevo sistema de producción. Lo que cambió: el sistema de producción. Lo que se mantiene: la tiranía. Para Laclau y Mouffe, la posición hegemónica es un lugar que debe ser ocupado, no importa por quién, simplemente alguien debe ocupar esa posición de líder. Este líder debe entrar a la lógica de cómo se está moviendo el poder. No es que los dirigentes se vuelvan buenos o malos, simplemente el poder trabaja así (Dr. Gerardo Avalos Tenorio), entonces la idea de ser bueno o malo, es a manera Nietzschiana, una mera aplicación de un sistema de valores que para lo único que sirve es para acrecentar y mantener a un grupo en el poder.
Otro aspecto que se maneja es el lenguaje como herramienta da la dominación. Porqué creemos que lo que está escrito es lo que debe ser? Nuestro giro lingüistico hace que el que domine mejor el lenguaje pueda absorber mayor cantidad de poder. Así es que cuando lo marranos comienzan a tener ansia de dominio, comienza a modificar lo que es su derecho positivo, y mientras menos lo entienda es mejor.
Esta voluntad de imponerse a otro, es lo que para Nietzsche mueve al hombre. El alma resulta ser un efecto volitivo, no algo que existe puramente. El precisamente la voluntad de todo hombre (también grupo) el imponer su querer sobre otro querer, el de otra persona u otro grupo.
Así es que en esta historia no existen ni buenos ni malos, simplemente existe un retorno a lo mismo, un cumplimiento del ciclo que da paso a otra elite mientras cambia un sistema de producción, que al final, será el mismo.
Rebelión en la Granja. TUCOS (Todos unidos contra Stalin). Siempre el libro es mejor. Gerardo Martínez Trujillo
El mexicano y el problema de la Identidad. Un laberinto de no soledad
Gerardo Martínez Trujillo
El problema de la identidad de las sociedad y de los individuos son un objeto esencial de la sociología. Octavio Paz, en su Laberinto de la Soledad, analiza el problema de la identidad del mexicano. Para su análisis y explicación de lo que es "ser mexicano", se remite a los momentos de la conquista, a las fiestas y tradiciones mexicanas, al contacto de nuestros compatriotas con la cultura norteamericana, el llamado "Pachuco", eslabón entre las dos culturas.
El problema de la identidad de las sociedad y de los individuos son un objeto esencial de la sociología. Octavio Paz, en su Laberinto de la Soledad, analiza el problema de la identidad del mexicano. Para su análisis y explicación de lo que es "ser mexicano", se remite a los momentos de la conquista, a las fiestas y tradiciones mexicanas, al contacto de nuestros compatriotas con la cultura norteamericana, el llamado "Pachuco", eslabón entre las dos culturas.
Por supuesto que estos aspecto de la identidad del mexicano, nos llevan a la reflexión sobre los temas de la construcción de la identidad. La identidad forma parte de la construcción social de la realidad y para el análisis de las fiestas, el elemento mítico presente en todas las culturas. El efecto del Pachuco resulta ser, a mi parecer, una mínima respuesta al avance del capitalismo en América Latina y al asentamiento de los Estados Unidos como imperio del siglo XX.
Los individuos de cualquier sociedad, tienden a buscar una identidad, según Peter Berger (construcción social de la realidad), así construyen una identidad de grupo para luego crear una identidad de nación, en caso de construyan o quieran construir una nación con identidad. Sin embargo, en México, la construcción de esa identidad pasa por múltiples facetas. Según Enrique Dussel, debemos de mirar otra vez hacia los llamados "pueblos originarios", pero tal vez la pregunta sea: ¿originarios de quienes? Nuestra cultura contemporánea tiene poco o nada que ver con aquellos pueblos que alguna vez y que en algunos lugares, siguen poblando México.
También es mentira que Moctezuma se haya inclinado y hecho menos ante los españoles, para tragedia de Octavio Paz pondríamos la siguientes cuestión: ¿porqué Moctezuma se habrá inclinado antes los españoles? ¿porque eran blancos? ¿cómo pudo someterse ante un símbolo, como es la piel blanca, que nunca antes había conocido? ¿de dónde le surgió la idea de que ser blanco era ser superior? Yo creo, que las noticias sobre el armamento y lo sanguinario de aquellos saqueadores, hizo que Moctezuma pensara en una alianza y extender el dominio Azteca sobre todo el continente, recordemos que también los mexicanos sabían lo que era saquear, dominar y esclavizar a otros pueblos. De manera que el símbolo del mexicano dominado, no es otra cosa que un símbolo de un plan fallido de aquellos que poblaban en un inicio estas tierras.
En lo que respecta a nuestras fiestas, Paz dice que la mofa a la muerte es prácticamente una mofa para la vida. Otra afirmación que vale la pena discutir. Según Cassirer, los pueblos se pueden estudiar desde su elemento más mítico, el ritual. Así es que estudiando los rituales y las fiestas en tiempos actuales diríamos que el mexicano busca un triunfo en donde no lo hay para la mayoría de las tradiciones, pero creo que el ritual festejo de la muerte, es la celebración de un triunfo, del triunfo sobre la vida de dominación que lleva 500 años con nosotros y que después de la conquista se afianzó, pues como nos cuenta Galeano, los nacionales no querían ir al cielo donde estuvieran conviviendo con los evangelizadores, simplemente querían morir. Las otras tradiciones son un sincretismo, de cultura europea y nacional, aunque lo que vemos es que tienen más de la cultura occidental. L a búsqueda de los elementos nacionales en nuestra fiestas y tradiciones son parte de esa construcción de la identidad individual y de grupo., aunque queda una pregunta al aire: ¿de dónde surge esa identidad?
La figura del Pachuco, que me parece simplemente una respuesta y un sincretismo como ha sido en muchísimos países. El pachuco es la unión dos culturas... me parece una afirmación muy peligrosa. Siguiendo a Habermas, las necesidades abstractas responden situaciones abtractas, es decir, la figura real del pachuca es una subjetivación de un individuo que simplemente tiene que vestirse a la moda, pero no tiene dinero, entonces su moda es la moda de los pobres que viven en otro país. Su moda del lenguaje es una adaptación a otro círculo social. Su moda en despreciar a los "paisanos" es un comportamiento de profunda reafirmación de lo que vienen huyendo, de su propio país.
En general me parece que el ensayo de nuestro gran premio nobel Octavio Paz, se puede discutir muchísimo en cuanto a sus fundamentos. Claro que es una maravilla de la pluma humana, pero las afirmaciones resultan ser un análisis desde la posición burguesa de este gran poeta.
TIEMPOS MODERNOS. Gerardo Martínez Trujillo.
Toda una muestra sobre las condiciones de trabajo reinantes en ese periodo de transición en la producción. La forma fordista-taylorista en donde la línea de producción es recreada de manera magistral juntos con la intensificación de la plusvalía (como lo explica Ruy Mauro Marini), dominaba el mundo del trabajo en la primera mitad del siglo XX. Esto es la primer parte. Sin embargo creo que puede dividirse la película en 3 partes. Las otras 2 faltantes serían la confusión con el líder comuniste y por supuesto, su trinfo en la industria de la música. Como el objetivo no es dar otro resúmen, haré algunas reflexiones.
De alguna manera, la forma de trabajo tanto fordista y taylorista, tenían como verdadero fondo brindarle el menor tiempo posible a los trabajadores para reflexionar sobre el mundo que están viviendo. Bajo la promesa de un sueldo, que pocas veces alcanza para lo que se quiere, el mundo capitalista adopta esta forma de manera general, para ocupar toda la masa humana posible, así es que pocos son los que trabajan y también pocos son los que ganan, una relación realmente de alienación.
En la famosísima escena del viaje de Charlot por la máquina podemos ver que los engranes y las partes de la máquina son rígidos, mientras que Charlot se "flexibiliza" para poder estar en ella. Aquí existe una relación dialéctica, el objeto y el sujeto en uno. Son partes de cada cual y ninguno estaría sin el otro, si no existe quien mueva la máquina y mientras no haya máquina que manejar, la calidad de sujeto funcional en un mundo en proceso de industrialización no existiría.
Por otro lado se muestra el miedo más grande del capitalismo en ese momento, que es la expansión del comunismo en el mundo. Pero lo importante es que en 2 ocasiones fue a parar a la cárcel. Foucault se preguntaba: ¿de dónde viene esa curiosa práctica de encerrar para corregir? Y entonces es digno de otro análisis, ¿porqué se encierra realmente a las personas? De aquí hace otro salto, cuando está a punto de salir por segunda vez de la cárcel, él prefiere quedarse a vivir en ella que regresar a su rol como obrero en una fábrica capitalista.
Otro aspecto que muestra la película es lo que Orwell después llamaría el Gran Hermano, cuando el jefe aparece en la tele vigilando, también Foucault lo analiza cuando crea su panóptico y como Deleuxe menciona, es parte del poder el poder observarlo todo sin ser observado.
Al final, como siempre debería ser, triunfa el arte y la vida artística. Una película que con el toque de Chaplin, es una representación del mundo industrializado el siglo XX con una semi-historia de amor detrás de ella.
De alguna manera, la forma de trabajo tanto fordista y taylorista, tenían como verdadero fondo brindarle el menor tiempo posible a los trabajadores para reflexionar sobre el mundo que están viviendo. Bajo la promesa de un sueldo, que pocas veces alcanza para lo que se quiere, el mundo capitalista adopta esta forma de manera general, para ocupar toda la masa humana posible, así es que pocos son los que trabajan y también pocos son los que ganan, una relación realmente de alienación.
En la famosísima escena del viaje de Charlot por la máquina podemos ver que los engranes y las partes de la máquina son rígidos, mientras que Charlot se "flexibiliza" para poder estar en ella. Aquí existe una relación dialéctica, el objeto y el sujeto en uno. Son partes de cada cual y ninguno estaría sin el otro, si no existe quien mueva la máquina y mientras no haya máquina que manejar, la calidad de sujeto funcional en un mundo en proceso de industrialización no existiría.
Por otro lado se muestra el miedo más grande del capitalismo en ese momento, que es la expansión del comunismo en el mundo. Pero lo importante es que en 2 ocasiones fue a parar a la cárcel. Foucault se preguntaba: ¿de dónde viene esa curiosa práctica de encerrar para corregir? Y entonces es digno de otro análisis, ¿porqué se encierra realmente a las personas? De aquí hace otro salto, cuando está a punto de salir por segunda vez de la cárcel, él prefiere quedarse a vivir en ella que regresar a su rol como obrero en una fábrica capitalista.
Otro aspecto que muestra la película es lo que Orwell después llamaría el Gran Hermano, cuando el jefe aparece en la tele vigilando, también Foucault lo analiza cuando crea su panóptico y como Deleuxe menciona, es parte del poder el poder observarlo todo sin ser observado.
Al final, como siempre debería ser, triunfa el arte y la vida artística. Una película que con el toque de Chaplin, es una representación del mundo industrializado el siglo XX con una semi-historia de amor detrás de ella.
Los invitamos a seguir estos link. Es un video muy interesante respecto al EZLN...LA DIGNIDAD REBELDE....que lo disfuten!!!
(1) http://www.youtube.com/watch?v=GbmrYX3EsSo&feature=related
2) http://www.youtube.com/watch?v=GbmrYX3EsSo&feature=related
además: Contrainformación.. excelente comunicado:
http://www.youtube.com/watch?v=rS_mAwa0zjc&feature=related
(1) http://www.youtube.com/watch?v=GbmrYX3EsSo&feature=related
2) http://www.youtube.com/watch?v=GbmrYX3EsSo&feature=related
además: Contrainformación.. excelente comunicado:
http://www.youtube.com/watch?v=rS_mAwa0zjc&feature=related
CALIFICACIONES
ESTAS SON SUS CALIFICACIONES, ES UNA BASE HECHA EN EXCEL, CUALQUIER ACLARACION TIENEN HASTA EL DIA DE HOY 28 DE MARZO A LAS 8PM PARA INFORMARME, YA QUE DESPUES DE ESA HORA, PONDRE CALIFICACIONES EN ACTA.
Dar clik sobre la imagen para que habra el cuadro completo en otra ventana.
NO CONTARAN LOS TRABAJOS QUE SUBAN DESPUES DE ESTA NOTADESPUES DE ESTA NOTA
SE LES INFORMO QUE ERA LO QUE LES FALTABA POR ENTREGAR Y LAS FECHAS EN QUE SE TENIA QUE ENTREGAR
Despojo, trabajo comunitario y organización social
Para poder tener acceso al documento, por favor seguir las siguientes indicaciciones:
1.Ir al sitio: http://sites.google.com/
2.Ingresar el nombre de usuario 8sociologia@gmail.com con el mismo password que hemos ocupado en el curso para entrar a nuestro blog.
3.El sitio tiene por nombre: autonomiazapatista.Dar click en "actividades recientes del sitio" y entrar al documento: "Despojo, trabajo comunitario y organizacion social".
Atte. Carlos Aramburo Muro e Isaias Peralta Velez
1.Ir al sitio: http://sites.google.com/
2.Ingresar el nombre de usuario 8sociologia@gmail.com con el mismo password que hemos ocupado en el curso para entrar a nuestro blog.
3.El sitio tiene por nombre: autonomiazapatista.Dar click en "actividades recientes del sitio" y entrar al documento: "Despojo, trabajo comunitario y organizacion social".
Nota: Hemos estado intentando durante todo el dia de hoy (Sabado), y parte del de ayer, publicar el trabajo en el blog, pero no era posible adjuntarlo, y cuando quisimos direccionarlo con el enlace, la direccion URL no era reconocida por el blog. Debido a tal situacion hasta ahora hemos podido publicar esta entrada. Una disculpa por el retraso.
Atte. Carlos Aramburo Muro e Isaias Peralta Velez
(1)Nueva intervencion del FMI...(2) Para pensar las movilizaciones del 16 Marzo...
Carlos Arámburo Muro
En México, la reestructuración productiva de la crisis de los ochenta trajo consigo la ola de privatización de las empresas públicas, esto como recomendación de las instituciones financieras de carácter mundial como el FMI y el BM principalmente.
Actualmente el FMI se sienten con la responsabilidad de mejorar las condiciones de trabajo a favor del capital, es decir, proponen que en México se aproveche el momento coyuntural de la extinción de Luz y Fuerza para impulsar reformas estructurales de flexibilidad laboral, ya que dicha desaparición dicen, a sido un paso importante para mejorar la productividad del sector energético; en este sentido plantean como salida a la crisis económica que vive el país la intervención del capital privado en Petróleos Mexicanos (PEMEX).
El concepto flexibilización que usa el FMI, no ha sido definido por éste, esto es: no dice a que se refiere con flexibilizar, sin embargo, numerosos empresarios y portavoces del capital han expresado abiertamente que este proceso consiste en disminuir los costos de producción, eliminando las barreras producto de conquistas obreras. La contratación en el esquema flexible se realiza sin un contrato colectivo ni individual, o en el mejor de los casos con un contrato temporal y sin posibilidad de asociación entre los trabajadores. Pero la flexibilización no solo hace referencia a la contratación, sino que tiene que ver con el establecimiento de jornadas de trabajo no definidas, pago por horas, pago a destajo. En el caso de las asociaciones obreras con derecho a huelga, se siguen dos caminos, uno, eliminar los contratos colectivos, y otro, limitar el tiempo de duración de huelgas y el establecimiento de una cantidad máxima en el pago de sueldos caídos.
Resulta preocupante que el gobierno mexicano opte por seguir tales recomendaciones, sin embargo, la propuesta de incorporar capital privado en PEMEX para regir las relaciones laborales, no es nueva, ya hace un par de años se suscito varios debates intelectuales al interior del país, así como entre los diferentes actores políticos de la economía nacional. El gobierno decía que había encontrado nuevos pozos petroleros en el Golfo de México y argumentaba que si se deseaba volver a colocar al país como uno de los principales exportadores del crudo, mejoraría la situación interna de la sociedad. Desde luego, que esto es una falacia, no podemos permitir que el patrimonio nacional pase a manos de empresas privadas, pues la riqueza producida en este campo (el de los combustibles) difícilmente será utilizada para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores de la empresa y mucho menos para inversión en infraestructura social.
Por otro lado, está la noticia de las movilizaciones sindicales en nuestro país durante los últimos días. La situación del SME y de los trabajadores mineros de Cananea, han provocado reacciones tanto de grupos sociales en defensa de sus derechos como del gobierno. Como ya sabemos en Octubre de 2009 se decreta la extinción inconstitucional e Luz y Fuerza del centro, lo que implico el despido de miles de trabajadores y que expresa el carácter capitalista del Estado.
El 16 de Marzo pasado, el SME convocó a una huelga política nacional que produjo numerosas protestas de sindicatos y organizaciones sociales. Algunas de las acciones de estos grupos fueron el cierre de carreteras, marchas, y como era de esperarse enfrentamiento con la policía local y federal en diferentes partes del país. La huelga nacional no se consiguió.
Por último, quizá debamos tomar como enseñanza, que en México se hace cada vez más necesaria la búsqueda de alternativas de manifestación de intereses, que permitan efectivamente contrarrestar las embestidas del capital. Ya no debemos, desde mi punto de vista, intentar negociar con las autoridades, necesitamos mostrarles como sociedad nuestra capacidad de acción mediante formas más pensadas y organizadas de protesta social. Esta protesta debe incluir propuestas abiertas a ser dialogadas por quienes estén interesados en cambiar radicalmente este estado de cosas.
TRABAJO INFANTIL
INTRODUCCIÓN
El trabajo infantil acaba con la infancia y con todas aquellas esperanzas e ilusiones que todo pequeño debe tener para poder crecer. En las calles ya no hay niños que juegan o que sueñan, hay niños que sobreviven ante la indiferencia y el rechazo de una sociedad que se hace ciega y se lava las manos ante esta problemática que sin duda nos concierne a todos ya que en la niñez se encuentran los adultos del futuro, en México existen diversas instituciones que se han encargado de combatir la explotación infantil, pero es evidente que el esfuerzo no ha sido suficiente para poder combatir este problema que crece de manera alarmante.
La prohibición de trabajo infantil en la legislación laboral aparece en el artículo 123 que dice: “Queda prohibida la utilización de trabajo de los menores de catorce años. Los mayores de esta edad y menores de dieciséis tendrán como jornada máxima la de seis horas”.
Pero cual es la realidad que vemos todos los días cuando caminamos por las calles y nos encontramos con pequeños adultos que han tenido que crecer de manera repentina enfrentándose a un mundo donde no hay expectativas para ellos más que las de sobrevivir, si estas leyes están estipuladas en la Constitución y en Ley Federal de Trabajo, entonces a que se debe el panorama tan desalentador que tenemos para los niños en la actualidad y desde hace ya mucho tiempo el niño dejo de ser vulnerable para los ojos del capitalista el cual ahora lo ve como un medio más de producción.
En México el mercado laboral se amplia cada vez con mayor peculiaridad y es que ahora los que se encuentran por encima son aquellos que no garantizan ninguna seguridad ni certidumbre para el trabajador y es indignante que esto se les aplique a los trabajadores, pero es todavía más indignante que esto sea aplicado a niños, el sector más vulnerable de la sociedad que en lugar de estarse formando como es de esperarse para todo niño, las calles son las que les forjan un destino incierto que tarde o temprano acaba por desmoronarles toda esperanza e ilusión esta clase trabajadora no es reconocida por ningún lado y no tienen fuerza política ni son capaces de iniciar una lucha para combatir su situación.
En este trabajo nos hemos dado a la tarea de apuntar la investigación hacia aquellos niños que es común encontrar vendiendo chicles en las calles y arriesgando sus vidas con todos aquellos peligros que implican las calles para niños que no cuentan con la edad ni la fuerza suficiente para cuidarse solos, sobretodo bajo las condiciones en las que nos enfrentamos los mexicanos, si para un adulto ya es riesgoso que será para estos pequeños que ya no viven, sino sobreviven en esta sociedad que los empuja hacia la madurez prematura.
Hay que ver a los niños y niñas que venden productos en la calle, están circulando mercancías y produciendo ganancias ¿Nos hemos puesto a pensar en las ganancias de la trasnacional Chiclets Adams con los millones de cajas que venden las niñas y los niños chicleros en el país y en el mundo?1
1El trabajo Infantil fruto amargo del capital, México 1998. p. 95
CONCLUSIÓN
Ya para terminar este breve proyecto en el cual el propósito fue dar a conocer los diferentes puntos de vista acerca del trabajo infantil y como es visto por los diferentes actores sociales, en nuestro particular punto de vista es y seguirá siendo uno de los actos más aberrantes que un niño podría sufrir ya que como lo habíamos mencionado anteriormente los niños son el futuro de México y si acabamos con su niñez y con sus ilusiones de vivir ya no les queda nada más que cerrar los ojos y lanzarse al vacío sin tener ya nada que perder ante una sociedad indiferente que los excluye y les quita toda posibilidad de salvase. Esperamos y esta pequeña muestra haya servido para que nuestros compañeros así como nosotros abran los ojos y tomen conciencia de este problema que aunque no lo crean nos concierne a todos.
BIBLIOGRAFIA
NOTA
Como le comentamos a la asistente de la profesora, no fue posible subir al blogg nuestro trabajo, por razones que son ajenas al equipo, estaremos intentando entre estos dos dias, haber si logramos subirlo, de cualquier forma les dejamos un poco de lo que se trata. Nuestra idea fue hacer un programa de radio llamado 4 puntos cardinales, en donde 4 puntos de vista diferentes debaten sobre el tema propuesto, en este caso "El trabajo infantil". tuvimos puntos de vista desde la antropología, la sociología, UNICEF y tambien un punto de vista que contrastaba con los anteriores, que era una enpresaria "reconocida".... Esperamos lograr subir nuestro trabajo.. y por su comprension gracias!!!
JESSICA ANGELES
ZAIRA ESCOBAR
MONTSERRAT SALVADOR
GUADALUPE MUÑIZ
El trabajo infantil acaba con la infancia y con todas aquellas esperanzas e ilusiones que todo pequeño debe tener para poder crecer. En las calles ya no hay niños que juegan o que sueñan, hay niños que sobreviven ante la indiferencia y el rechazo de una sociedad que se hace ciega y se lava las manos ante esta problemática que sin duda nos concierne a todos ya que en la niñez se encuentran los adultos del futuro, en México existen diversas instituciones que se han encargado de combatir la explotación infantil, pero es evidente que el esfuerzo no ha sido suficiente para poder combatir este problema que crece de manera alarmante.
La prohibición de trabajo infantil en la legislación laboral aparece en el artículo 123 que dice: “Queda prohibida la utilización de trabajo de los menores de catorce años. Los mayores de esta edad y menores de dieciséis tendrán como jornada máxima la de seis horas”.
Pero cual es la realidad que vemos todos los días cuando caminamos por las calles y nos encontramos con pequeños adultos que han tenido que crecer de manera repentina enfrentándose a un mundo donde no hay expectativas para ellos más que las de sobrevivir, si estas leyes están estipuladas en la Constitución y en Ley Federal de Trabajo, entonces a que se debe el panorama tan desalentador que tenemos para los niños en la actualidad y desde hace ya mucho tiempo el niño dejo de ser vulnerable para los ojos del capitalista el cual ahora lo ve como un medio más de producción.
En México el mercado laboral se amplia cada vez con mayor peculiaridad y es que ahora los que se encuentran por encima son aquellos que no garantizan ninguna seguridad ni certidumbre para el trabajador y es indignante que esto se les aplique a los trabajadores, pero es todavía más indignante que esto sea aplicado a niños, el sector más vulnerable de la sociedad que en lugar de estarse formando como es de esperarse para todo niño, las calles son las que les forjan un destino incierto que tarde o temprano acaba por desmoronarles toda esperanza e ilusión esta clase trabajadora no es reconocida por ningún lado y no tienen fuerza política ni son capaces de iniciar una lucha para combatir su situación.
En este trabajo nos hemos dado a la tarea de apuntar la investigación hacia aquellos niños que es común encontrar vendiendo chicles en las calles y arriesgando sus vidas con todos aquellos peligros que implican las calles para niños que no cuentan con la edad ni la fuerza suficiente para cuidarse solos, sobretodo bajo las condiciones en las que nos enfrentamos los mexicanos, si para un adulto ya es riesgoso que será para estos pequeños que ya no viven, sino sobreviven en esta sociedad que los empuja hacia la madurez prematura.
Hay que ver a los niños y niñas que venden productos en la calle, están circulando mercancías y produciendo ganancias ¿Nos hemos puesto a pensar en las ganancias de la trasnacional Chiclets Adams con los millones de cajas que venden las niñas y los niños chicleros en el país y en el mundo?1
1El trabajo Infantil fruto amargo del capital, México 1998. p. 95
CONCLUSIÓN
Ya para terminar este breve proyecto en el cual el propósito fue dar a conocer los diferentes puntos de vista acerca del trabajo infantil y como es visto por los diferentes actores sociales, en nuestro particular punto de vista es y seguirá siendo uno de los actos más aberrantes que un niño podría sufrir ya que como lo habíamos mencionado anteriormente los niños son el futuro de México y si acabamos con su niñez y con sus ilusiones de vivir ya no les queda nada más que cerrar los ojos y lanzarse al vacío sin tener ya nada que perder ante una sociedad indiferente que los excluye y les quita toda posibilidad de salvase. Esperamos y esta pequeña muestra haya servido para que nuestros compañeros así como nosotros abran los ojos y tomen conciencia de este problema que aunque no lo crean nos concierne a todos.
BIBLIOGRAFIA
- http://www.derechosinfancia.gob/
- http://www.eluniversal.com.mx/nacion/139339.html
- http://vivirmexico.com/2009/06/dia-mundial-contra-el-trabajo-infantil
- http://www.ilo.org/public/spanish/support/lib/resource/subject/childlabor.htm
- Leyra Fatou, Begoña, EL TRABAJO INFANTIL EN MÉXICO: REFLEXIONES DE UNA ANTROPOLOGÍA, 2005, Revista de Antropología Iberoamericana, marzo-abril, número 040, pp.1-5., URL: http://redalyc.uaemex.mx/
- http://www.elcaracol.org.mx/
- López Limón, Mercedes Gema, El trabajo infantil: fruto amargo del capital, 1867, pp.94-95
NOTA
Como le comentamos a la asistente de la profesora, no fue posible subir al blogg nuestro trabajo, por razones que son ajenas al equipo, estaremos intentando entre estos dos dias, haber si logramos subirlo, de cualquier forma les dejamos un poco de lo que se trata. Nuestra idea fue hacer un programa de radio llamado 4 puntos cardinales, en donde 4 puntos de vista diferentes debaten sobre el tema propuesto, en este caso "El trabajo infantil". tuvimos puntos de vista desde la antropología, la sociología, UNICEF y tambien un punto de vista que contrastaba con los anteriores, que era una enpresaria "reconocida".... Esperamos lograr subir nuestro trabajo.. y por su comprension gracias!!!
JESSICA ANGELES
ZAIRA ESCOBAR
MONTSERRAT SALVADOR
GUADALUPE MUÑIZ
sicko
SICKO
Quien diría que el gran imperio se acaba poco a poco, tienen un nivel tecnológico y de poder impresionante pero nadie se imaginaba que la situación de salud se encontraría tan precaria, la serie de injusticias y desigualdades ante las necesidades de la gente hace que la gran potencia se incline, a pesar de ser uno de los países con más recursos le destinan el mínimo a la salud, comprada con otros países en donde lo primordial es la estabilidad de sus ciudadanos como es el caso de Cuba, Canadá, Francia e Inglaterra que se concentran principalmente en el bienestar, Cuba aquel que es visto como una de los países más radicales y sin derechos, pero no se puede negar que en cuanto a salud y educación son de los primeros y a pesar de tener un gobierno muy controversial se distingue por tener los mejores servicios para sus habitantes.
Angeles Camacho Jessica
La sombra del caudillo
La sombra del caudillo
Esta es una película que representa la realidad de lo que sucedió en México de la revolución, esta película de los años veinte representa de manera un poco precavida las situaciones que tuvieron que pasar los actores de la revolución en un ambiente corrompido por la ambición que tarde o temprano termina por envolver a los gobernantes que acaban por hacer lo que ellos quieren, imponiendo leyes que se ajusten a sus modos de dominación.
La triste historia de un México corrompido y dominado por los de siempre los que sin remordimientos toman el país entre sus manos para saquear todo lo que en el encuentran la representación encontrada en la película es muy apegada a la realidad aún con cierto temor de mostrar la verdad teniendo que ocultarla durante mucho tiempo para no tener represalias, en donde hasta hablar con la verdad representa un reto para los demás que prefieren escuchar toda su vida mil mentiras que vivir siempre con la verdad.
Montserrat Salvador Nexpanco
La sombra del caudillo
La Sombra del Caudillo
La sombra del caudillo siendo una de los clásicos del cine mexicano que en estos tiempos es toda una joya, en aquel entonces era una película prohibida que excedía los límites y que una película de este tipo no podría salir a la luz de manera que decidieron vetarla durante algún tiempo hasta que por fin l sacaron a la luz causando una gran controversia ya que la trama que adoptó fue la de la revolución mexicana envuelta en un ambiente de sarcasmo que sacaba a la luz los secretos más obscuros de los personajes de la revolución que se caracterizaban no precisamente por su honestidad sino por todo lo contrario y esta de sobra decir que en la actualidad los gobernantes y las personas en el poder se caracterizan por los mismos patrones que los de los antepasados.
Esta película no se aleja de la realidad solo que como siempre la realidad es mal vista para los que quieren que siempre este oculta para poder hacer más fácil el manejo de los que son más vulnerables.
Angeles Camacho Jessica
sicko
SICKO
El actor principal de esta película es estados unidos y su deteriorada salud tanto física como social, la estructura de este país es majestuosa, pero se esta desmoronando por dentro ya que no es capaz de brindar los servicios indispensables ni siquiera para sus ciudadanos que viven a la intemperie por que el gasto destinado para la salud es muy reducido y los costes que la gente debe pagar por estos es altísimo, comparado con los servicios de salud que brindan otros países como Cuba, Canadá, Francia e Inglaterra que si lo, hacen poniendo en primer lugar la salud de sus ciudadanos.
La situación que atraviesa Cuba en estos momentos para todo el mundo es fácil juzgar las circunstancias en cuanto a sus políticas, pero la verdad esta en las políticas que emplea para la protección de su gente.
Seria fácil poder descifrar lo que pasará con Estados Unidos en unos años cuando todo su imperio se termine en medio de la desigualdad y la falta de seguridad, un país que no tiene como base el bienestar de la gente, no se puede esperar que prospere mucho.
Montserrat Salvador Nexpanco
Una Verdad Incomoda
Una verdad incomoda.
La película, trata del calentamiento global y este tema no sse ha tomado tan enserio el autor de esta obra tiene una forma peculiar de explicar este tema.y comienza a criticar
En la pelicual amuestra el aumento del nvivel del mar , y de como pueden ser destruidos ciudades como Nueva York , los graciares derritiendose en América del Sur y Norte América y Europa el CO2 es el causante de todo los efectos contaminantes .
Las concecuiencias del calentamiento global es una de las cosas mas serias que no se habia tgomado enuenta en todos estos años, las personas y gobiernos han ido detereorando el planeta tierra y el clima ahora esta cambiando a causa del calentamiento global, el clima esta cambiando y nos hestamos terminando este planeta. la pelicula crea una conciencia real y muy facil de entender.
Sicko
En este documental nos hablan del mal sistema de salud que hay en Estados Unidos, de las compañías de seguro que no sirven para nada, a ellos solo les importa tener más capital no les importa la gente si no solamente su capital, las compañías que hay en Estados Unidos no son en si una compañía de salud ya que no atienden a las personas, no satisfacen sus necesidades, no los atienden y lo único que les hacen es aumentar sus problemas de estas personas, nos dicen de cómo estas compañías piden ciertos requisitos para que una persona pueda ser aceptada en una de estas compañías, creo que es no tener ninguna enfermedad, ya que por ejemplo si tienes cáncer, diabetes, o simplemente si estas un poco arriba de tu peso o eres muy alto no te aceptan tu solicitud y así tienes que estas batallando haber en donde te aceptan , aparte de que tienes alguna enfermedad, de que necesitas una operación, de que necesitas de tratamientos, de medicamentos tienes que primero ganarte tu lugar en una de estas compañías para que así puedas ser miembro de estas y así poder ayudarte con tu problema de salud.
Se supone que todos tenemos derechos y uno de los derecho que los seres humanos tenemos es el derecho a la Salud lo cual por lo que veo en este documental no existe, no se si no hay los suficientes médicos, la infraestructura es escasa que es lo que pasa?, y pues aquí en México si hay quejas sobre los seguros de salud pero al menos aquí no solo por una simple infección.
También algo que me llamo mucho la atención fue de cómo un Director de estas empresas daba su firma solamente y esta era puesta en las solicitudes y las rechazaban, en una parte del documental le preguntan que si el alguna vez leyó esas solicitudes o si el sabe por qué son rechazadas a esas personas y lo único que dice es que ellos usualmente no las leen si no que así es el sistema, pero como firmas algo que no lees?, y pues estas compañías lo único que buscan en cada solicitud es ver pequeños detalles y así estas compañías puedan rechazar su solicitud y se zafan de más problemas.
Como dice una persona que trabaja en estas compañías de seguro estas compañías lo único que les interesa es maximizar sus ingresos es lo único que les interesa y no la salud de las personas, por ejemplo a una persona que ya tenía su seguro y esta persona tenía cáncer y necesitaba de ciertos tratamientos uno de ellos eran ciertas drogas los seguros los rechazaban sus tratamientos diciendo que este tipo de tratamiento el no necesitaba, después hubo otra solución el trasplante pero la compañía dijo No porque? Porque esto era experimental, primero le dicen que el donante perfecto y después el seguro la rechaza solamente porque esto es experimental.
El sistema de salud de Estados Unidos es ineficiente para la mayoría de las personas, es un mal sistema que en lugar de apoyar a las personas solo se fijan en sus propios intereses de maximizar los ingresos, como el mal manejo de este sistema de salud ha perjudicado a las personas hasta un nivel de llegar a la muerte, Estados Unidos debe de crear nuevas iniciativas en contra de este mal manejo del sistema de salud que tiene.
Padilla Carrillo Laura Angélica
FOTOGRAFIA Y COMENTARIOS DEL BLOG
LES PIDO POR FAVOR QUE SUBAN UNA FOTOGRAFIA DE USTEDES (NO CARICATURAS, NO DIBUJITOS, NO ANIMALES) EN SU PERFIL DE USUARIOS DEL BLOG, QUIEN SUBIO CARICATURAS O ANIMALES, POR FAVOR SUSTITUYANLA. O EN VERDAD SON CANDY CANDY O MARIPOSITAS?
LEAN LOS TRABAJOS DE SUS COMPAÑEROS Y AGREGUEN COMENTARIOS
LEAN LOS TRABAJOS DE SUS COMPAÑEROS Y AGREGUEN COMENTARIOS
Reseña del mes de febrero y marzo
En artículos de La Jornada del mes de febrero, se hace mención de que el PAN hizo declaraciones sobre que aceptar las adopciones por homosexuales es como legalizar los homicidios. Nombrando a este tipo de familias disfuncionales ya que disminuye el éxito que los niños pueden tener. ¿Qué las adopciones sean como homicidios? ¿Familias disfuncionales? Comentarios que solo limitan la forma de pensar de las personas, catalogar a los homosexuales como malos, bueno aunque tampoco se puede asegurar que todos son buenos pero no se puede generalizar a las personas por su orientación y mucho menos poder comparar una preferencia con un delito que claro esta que son cosas totalmente diferentes.
Ante estas declaraciones del PAN, algunos diputados opinaron al respecto ya que para algunos les pareció exagerada la comparación que se hizo, auque la mayoría no esta a favor de los matrimonios gay, no aceptan tal comparación. Y es que también, los niños pueden estar en peligro con padres heterosexuales ya que esto no garantiza seguridad.
El debate de las adopciones sigue, artículos en el mes de marzo continúan, y es que ya no solo se equiparan con homicidios las adopciones sino que hasta se dice que los niños corren el riesgo de ser violados, dicha declaración fue hecha por el legislador priísta Cristian Vargas Sánchez, que en declaraciones anteriores aseguro que los niños se vuelven homosexuales por vivir con parejas del mismo sexo. Declaraciones bastante agresivas y ofensivas ya que no considero como pertinentes dichos comentarios ya que no se puede discriminar a las personas por sus diferencias y pues menos creer que son de determinada forma a partir de esa diferencia.
Las respuestas de diferentes figuras políticas no se hicieron esperar, haciendo fuertes criticas sobre estas declaraciones, siguen sin apoyar los matrimonios homosexuales pero no les parecen apropiadas dichas palabras.
Berenice Peña Mondragon
Ante estas declaraciones del PAN, algunos diputados opinaron al respecto ya que para algunos les pareció exagerada la comparación que se hizo, auque la mayoría no esta a favor de los matrimonios gay, no aceptan tal comparación. Y es que también, los niños pueden estar en peligro con padres heterosexuales ya que esto no garantiza seguridad.
El debate de las adopciones sigue, artículos en el mes de marzo continúan, y es que ya no solo se equiparan con homicidios las adopciones sino que hasta se dice que los niños corren el riesgo de ser violados, dicha declaración fue hecha por el legislador priísta Cristian Vargas Sánchez, que en declaraciones anteriores aseguro que los niños se vuelven homosexuales por vivir con parejas del mismo sexo. Declaraciones bastante agresivas y ofensivas ya que no considero como pertinentes dichos comentarios ya que no se puede discriminar a las personas por sus diferencias y pues menos creer que son de determinada forma a partir de esa diferencia.
Las respuestas de diferentes figuras políticas no se hicieron esperar, haciendo fuertes criticas sobre estas declaraciones, siguen sin apoyar los matrimonios homosexuales pero no les parecen apropiadas dichas palabras.
Berenice Peña Mondragon
Alternativas de organización social, pensadas desde lo local.
Carlos Arámburo Muro
"El acorazado Potemkin": Película que retrata la insubordinación de los marineros de un barco ruso en vísperas de la Revolución de Octubre. La rebelión no aparece como un hecho aislado en toda Rusia, sino que responde a las condiciones de trabajo y de vida que experimentan tanto los obreros en las fábricas como los marinos en los barcos.
En realidad es una revuelta contra el trabajo asalariado, y contra las condiciones depauperantes a las que se enfrentan los operarios en el acorazado. La comida esta cruda, descompuesta, no es posible consumirla, los abusos sexuales forman parte de estas condiciones, la humillación del hombre y el autoritarismo ejercido por los jefes y capitanes provocan el levantamiento.
Se trata en síntesis, de uno de los movimientos sociales del siglo XX, confirmando que el ser humano hace la historia, que es capaz de transformar su realidad, es capaz de crear condiciones a partir de la organización y accionar en el momento preciso para modificar su contexto y sus condiciones de vida.
La pasividad que hoy en día se observa se debe a un desenamoramiento con la revolución social; sigue apareciendo para muchos la institucionalización de la lucha de clases como una salida a las relaciones de explotación y dominación inherentes a la lógica del capital.
Siguiendo a Albert Camus, afirmamos que el hombre rebelde es un hombre que dice no. Pero negar no es renunciar: es también un hombre que dice si, desde el primer movimiento. La conciencia surge con la rebelión, que supone la afirmación del hombre como dignidad, como principio fundamental que nada ni nadie puede despojar.
Entonces es la rebelión constante el espíritu que mueve al hombre crítico, humanista y emancipador, previniendo de la tiranía en nombre de la libertad. Opone lo que es preferible a lo que no lo es.
Vemos, con las palabras anteriores que es necesaria la formación crítica de todos cuantos habitamos este mundo, esta actitud puede colaborar a hacer posible formas de organización social alternativas, donde no haya exclusión. La crítica debe realizarse en colectivo, puede comenzar como un movimiento individual, sin embargo, se hace necesaria la participación comunitaria, pues es a partir de ella como se construyen los acuerdos.
Es cada vez más urgente la aparición de resistencias comunitarias, una lluvia de transformación radical en pequeños núcleos poblacionales, en busca de alternativas que permitan desarrollar una base productiva distinta a la que legitima la formación social capitalista.
Se trata, por tanto, de romper con la idea de la negociación de los derechos sociales, a través de las instituciones gubernamentales, y reconocidas por el Estado nacional. Debemos ignorar en colectivo esos intentos y construir con el ejemplo tipos de organización social locales que pongan en jaque a la economía capitalista. Este jaque, desde mi punto de vista no se consigue a partir de encontrar formas apoyadas en el ethos capitalista, no se trata de alcanzar una mayor tasa de ganancia o incrementar las utilidades, por el contrario, esas ideas deben ser deshechadas. Para la construcción de una nueva sociedad, la competencia individual debe ser considerada por los hombres críticos, como una fase atrasada en la evolución del pensamiento humano.
Las formas organizacionales anticapitalista, que encuentran traducción en movimientos tanto rurales como urbanos alrededor del mundo, no poseen una estructura rígida como la que combaten. Una constante de estas organizaciones alternativas debe ser la propiedad común con énfasis en la repartición y el uso de los recursos hacia las necesidades inmediatas del colectivo. Por otro lado, los esquemas de representación de intereses en el colectivo, no debe relegarse a una clase, debe originarse desde la comunidad en resistencia; debe ampliarse críticamente la concepción de la sociedad democrática, incluso es factible la creación de una normatividad común al grupo humano, diferente a la legislación que se encuentra dentro del marco Estatal.
Reflexión Pantaletas
Carlos Arámburo Muro
Novela de Armando Ramírez que narra la historia de un estudiante universitario motivado por el ideal de salir de la pobreza, la imagen del indio zapoteca Benito Juárez, quien fuera presidente de México, y que según la historia oficial provenía del campesinado rural pastoreando ovejas sería su fuente de inspiración. Esta imagen es dada a conocer desde los primeros años de la educación primaria en México con la finalidad de establecer héroes que nos doten de una identidad nacional que en realidad no esta siendo pensada por la colectividad, ni construida desde ella.
No quisiera hacer un resumen de la historia narrada por Armando, me parece oportuno dirigir el comentario, hacia dos puntos que me parecen clave dentro de la sociedad contemporánea: uno de ellos, es el problema de educación en nuestro país; es cierto que resulta ineficiente el sistema educativo, tanto en contenido como en capacidad de recepción de alumnos, sin embargo el problema visto analíticamente, nos propone encontrar la importancia de raíz del ámbito educativo en una sociedad. La educación puede ser repensada en nuestro espacio, evitando caer en las visiones superficiales que no permiten entender que la educación puede ser impartida de otra forma, con otra estructura organizativa, con otros contenidos. Este cambio solo será posible si se reconoce la importancia del conocimiento histórico de nuestra realidad.
El conocimiento, no solo se refiere al que puede ser obtenido mediante instituciones, este es experimentado en cada acto, es el conocimiento que se adquiere a través del cuerpo. Pero el hombre requiere transitar por el camino de la crítica para poder construir el edificio del conocimiento humano, que no se diluya en ideas abstractas, sino que pueda ser aplicado a la realidad, pues las ideas son una construcción del conocimiento que nos permitirán liberarnos.
El conocimiento como parte integral de la figura humana requiere ser vivido, transformado, de lo contrario se irá expandiendo el esquema de recepción del conocimiento, que proviene de los sabios y ¨estudiosos¨; y que no acepta la crítica, pues es concebida como una verdad inmodificable. Tal situación impide que los sujetos indudablemente actuantes de las sociedades, busquen escalar en el proceso de construcción del conocimiento, relegando tales funciones a las clases dirigentes de la sociedad.
Por otro lado, el tema del comercio informal es una constante dentro de todo el libro, aparece para aclarar un poco el problema del desempleo y la pobreza en las regiones periféricas del sistema mundo capitalista, en particular, México. A raíz de los cambios en la política económica, que responden a los intereses de las grandes empresas trasnacionales, el empleo en nuestro país se ha visto debilitado. Se convierte en un lujo, en un privilegio contar con un salario, y las prestaciones mínimas que establece la ley para el trabajo asalariado.
Como ya se ha visto en anteriores sesiones del curso, el crecimiento interno dejó de ser el motor de desarrollo en el plano de la economía nacional, mostrando la debilidad de los gobiernos ante el gran capital que comenzaba a vender junto con las grandes organizaciones financieras del mundo, como el FMI, el Banco Mundial, y demás asociaciones perversamente creadas por Estados Unidos, la idea de que generar condiciones óptimas para el capital, favorecería el desarrollo de los Estados nacionales, convirtiéndose en lo que Joachim Hirsch llama el Estado Nacional de Competencia.
Países como México necesitaban adoptar las recetas modernizadoras de las grandes corporaciones mundiales creando los esquemas de flexibilidad del trabajo, lo que significa debilitamiento y despojo de las grandes conquistas obreras obtenidas en las luchas sociales del siglo XX en nuestro país. La flexibilidad es un golpe directo a la fuerza de trabajo, que no puede ser contenida solo por los sindicatos o centrales obreras, sino que requiere de una conciencia nacional que se resista.
Ante tal situación, el mercado informal se ha convertido en la fuente de trabajo de millones de familias en todo el mundo. Resulta que las condiciones laborales de estas personas son en verdad de inseguridad, es decir, no cuentan con: un sueldo, ni un ingreso fijo, ni prestaciones; las condiciones higiénicas muchas veces son inadecuadas, no tienen acceso al servicio de salud público y deben lidiar con la policía para defender su fuente de trabajo.
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