REBELIÓN EN LA GRANJA

La rebelión en la granja

Isaías Peralta Vélez

Esta película, como observaremos a lo largo de este ensayo, es un reflejo de lo que ha pasado con muchas rebeliones a lo largo de la historia del capitalismo, ya que podemos ver que la rebelión desatada en esta granja tiene muchos objetivos ―como la igualdad― que se han planteado en la historia de los diferentes movimientos independentistas y revolucionarios. Asimismo marca a una escisión interna muy importante que constantemente se ha presentado en varios de estos movimientos, la cual a provocado que terminen de la misma manera que la rebelión en la granja, a saber: por un lado la gente que lucha por cambiar la estructura de las relaciones sociales existente y, por el otro, los cerdos que abusan del poder que les da la ignorancia de aquellos revolucionarios, los cuales no quieren cambiar la estructura de las relaciones sociales existentes, sino instituirse como los nuevo dueños de la misma estructura. Ejemplos de revoluciones en los que a pasado esto son; la revolución francesa, la revolución rusa (aunque a esta es a la que más se le asemeja), la independencia y revolución mexicana, etc. Rebeliones en donde todo ha cambiado para seguir igual.

La historia empieza cuando un día el gran cerdo sabio reúne a todos los animales de la granja en el granero y les platica de un sueño que tuvo, en donde todos los animales eran libres e iguales, en donde no existían ya los humanos que pudieran maltratarlos. Sin embargo, para que esto se pudiera realizar, les dice que tienen que levantarse y pelear, tienen que rebelarse en contra del ser que los ha explotado a diario a lo largo de sus vidas, es decir, el ser humano.

El gran cerdo muere de un balazo accidental, pero esto no acaba con la rebelión, pues alcanza a dejar el mensaje de lucha dentro de sus compañeros, así como un himno y algunos preceptos los cuales tenían que cumplir todos los animales una vez que fueran realmente libres, es decir, después de levantarse en contra del humano haciendo la revolución. Algunos de estos mandatos, y quizás los más importantes, eran; los animales nunca deberían de comportarse como los humanos, por lo tanto nunca usarían ropa, ni dormirían en camas o tratarían de comerciar, así como que todos los animales de la granja eran iguales y nunca un animal mataría a otro animal.

Al otro día de la muerte del gran cerdo sabio, los animales se reúnen alrededor de donde cayó después de recibir el disparo, el granjero sale de su casa y los ve, se le hace algo extraño pero no le da importancia, cree que tienen hambre nada más. Así pasa el tiempo hasta que un día los animales se deciden a atacar y llevan a cabo la revolución, sacando de la granja a los humanos y creyéndose libres, pero sólo por unos días, pues los cerdos restantes, los cuales ya sabían un poco leer y escribir, toman el control de la granja y, a partir de ahí, se les acaba la poca libertad que por un momento tuvieron el resto de los animales. Entre los cerdos restantes existía una división, ya que había uno llamado blanquillo el cual trataba a toda costa de que los ideales del viejo cerdo sabio se realizaran sin contratiempos, pero, por el otro lado, estaba un cerdo llamado napoleón, el cual poco a poco fue tomando todo el poder de la granja, creando una escolta que seguía sus órdenes y tenía por objetivo defenderlo así como defender o atacar a los demás animales de la granja, claro, sólo cuando él se los ordenara. Con ayuda de dicha escolta, napoleón ya en el poder exilia a blanquillo, por ser el único cerdo que defendía los ideales del viejo cerdo sabio, ideales que estorbaban a napoleón para crear un nuevo gobierno, su dictadura.

Una vez exiliado el único miembro dela granja que podría hacer un contrapeso a los demás cerdos en el poder, la granja empieza a convertirse en algo peor de lo que era antes, por lo que los demás animales, todavía con deseos revolucionarios, se empiezan a reunir para pedirle mejores condiciones de vida a su nuevo líder, napoleón, dándose cuenta de esto, ordena que se lleven al granero la televisión del antiguo dueño, con la cual logra que los animales se distraigan y ya no lo molesten más.

Al paso del tiempo, el cerdo líder, napoleón, se convierte en el único dueño de la granja, se muda a la casa de los antiguos dueños en donde empieza a parecerse cada vez más a los humanos, empieza a vestirse y a actuar como ellos, sólo ordena sin hacer nada y desde la misma casa, una vez que un señor adinerado del exterior descubre que los cerdos pueden hablar, hace negocios con el trabajo de los animales cada vez más explotados y hambrientos. El cerdo líder va cambiando los antiguos preceptos según sus necesidades del momento, como por ejemplo el que decía; ningún animal dormirá en camas, lo cambió a; ningún animal dormirá en camas “con sábanas”, por lo tanto lo que él estaba haciendo no estaba rompiendo ninguno de los mandatos, pues él dormía en una cama “sin sábanas”; otro de los que cambio fue; ningún animal podrá matar a otro animal, lo modificó a; ningún animal podrá matar a otro animal “sin un juicio”, en donde el juez era él mismo. A la vez, crea otro himno con el argumento de que el anterior, el que les había enseñado el gran cerdo sabio, era de lucha, sólo para la revolución, pero como ésta ya había acabado, entonces el antiguo himno ya era obsoleto. Asimismo, encuentra un proyector de los antiguos dueños, el cual usa para transmitir programas en su honor, así como para convencer a los animales de que lo que ven, y viven, está bien, es lo que el antiguo cerdo sabio quería.

Finalmente, después de algún tiempo en donde los animales fueron explotados como nunca por el nuevo dictador, cae una tormenta en la granja la cual destruye todo a su paso, con lo que la dictadura de napoleón se desintegra con la lluvia.

De esta manera, podemos observar que ciertamente la película es un reflejo de diferentes rebeliones que se han presentado a lo largo de la historia capitalista, en donde las personas de los pueblos, en su mayor parte analfabetas, son las que pelean para cambiar la situación estructural existente, sin saber que una vez realizada la revuelta serán explotados de la misma manera, o aún peor, por otros que parecían pelear por los mismo ideales, pero que realmente tenían otros planes. Estos últimos abusan del poder que obtienen después de las rebeliones gracias a la ignorancia de la mayor parte de los revolucionarios, dejando de lado los ideales y preceptos por los cuales se habían levantado en armas para dar paso a formas iguales o peores de explotación, pues lo que ellos pretenden hacer no es un cambio estructural de la formación social existente, sino solamente un cambio de poder.

Rebelión en la granja

Angeles Camacho Jessica

En esta película se ve una graciosa comparación pero no alejada de la realidad con los animales e una granja que se encuentran sometidos a la  voluntad de uno solo que es el cerdo, pero no por ello más fuerte que todos los demás pero si tal vez  más inteligente para poder manipular a los demás utilizando su inteligencia para poder mantener dominados a lo demás animales que durante mucho tiempo se encuentran pasivos y como espectadores de una situación de abuso que no termina hasta que como en todos lados hay quienes se cansan y deciden enfrentar las circunstancias y como dicen que el valiente vive hasta que el cobarde quiere, mientras no existió alguien que salio de la ignorancia y decidió luchar  los demás decidieron hacer lo mismo y derrocaron al opresor.

Aunque sueno ridículo lo mismo pasa en la vida real, estos ejemplo son tomados de la realidad para caricaturizarlo y que veamos de forma graciosa lo que en realidad pasa en este mundo donde los dominantes utilizan las formas más viles para la dominación de los que han siendo despojados de todo, hasta de su propia vida siendo tratados como simple mercancía a servicio de la clase dominante.  

La rebelión de la granja.

Esta película nos plantea la rebelión que tuvieron los animales, en contra de su dueño, a consecuencia de los malos tratos que se les daban, ellos eran tratados como objetos de producción.

Los que tenían mayor, autoridad eran los cerdos, por lo que el cerdo líder que era el más viejo de la granja convoco a los de mas miembros, para levantarse y crear una revolución, y así defender sus derechos y que no siguieran siendo explotados.

Y todo iba bien, después de la revolución, la granja comenzó a prosperar, pero de repente napoleón tomo el control, en una manera violenta con su ejército de perros, de hecho con este medio que les impuso comenzó a cambiar las reglas para su beneficio.

Y comenzó a comercializar, surgiendo a si una mayor explotación, para los animales, se inició a capitalizar las granjas, por todo el comercio, a crear su industria dentro de los sectores productivos.

Este hecho comenzó a incomodar a los animales de la granja, esto dio como consecuencia que los animales se encontraran inconformes, porque, los cerdos iban ha empezar a explotarlos, mas para el aumento de ganancias, a efecto de esto los animales se revelaron otra vez pero esta vez fue en contra de los cerdos.

Esta película nos muestra como su movilización empezó, para la mejora de los animales, y después se convirtió en la misma represión pero en esta ocasión por parte de los cerdos, o de otra persona en el poder, como la ambición o los fines pueden cambiar, el fin de una movilización.

En lo personal la película me gusto, y se me hace muy entretenida, debido a que nos cuanta la historia de la lucha de los animales por su vida y en contra de los malos tratos.













Stephani Noemi Reza Gonzalez.

REBELION EN LA GRANJA

La revolución Rusa y sobre todo el socialismo marcaron una época, fue presentado como el estandarte del bienestar, sin embargo en este libro, se muestra otro aspecto, aquel en donde la lucha por conseguir ese bienestar cuesta no solo esfuerzo sino, dar algo de ti.

Como siempre los intelectuales son los que llevan a cabo este proceso y el proletariado es el que da su fuerza, sin embargo, esta representación se da con animales: intelectuales son marranos, y los civiles son ovejas, burros, caballos, gallinas, etc. Comienza con la derrota hacia el gobierno Zarista (representados por los Hombres) y una vez logrado esto se empiezan a organizar para formar un nuevo gobierno y un nuevo País. Se empiezan a dejar en claro las cosas que no volverán a tolerar y que tanto odiaban de los hombres, como el hecho de poca comida, poco tiempo de descanso, limitaciones, la comida se hacía para el exterior y no para aquellos que vivían dentro de la granja, en fin tantas cosas de las que ya estaban artos y las cuales ya iban a cambiar.

Así fue como poco a poco se empezaron a organizar y empezaron a trabajar para cumplir su sueño, los intelectuales (Lenin y Trosky) fueron llevando las riendas de todo, hasta que cierto día uno de los marranos decidió culpar a su compañero el otro marrano, porque simplemente le estorbaba en sus planes y hasta ideología, así que fue expulsado de la granja y nunca más se supo nada de él. Mientras tanto en esa granja donde ya no se permitía la entrada a ningún hombre, se fueron impulsando las tecnologías e innovaciones como el caso del molino, sin embargo, dicho esfuerzo siempre se venía abajo, empezando nuevamente desde cero.

Cierto día los animales de la granja empezaron a notar ciertas diferencias entre ellos y los que en un inicio se consideraban iguales los “ intelectuales” por lo que empezaron a presentar disgustos y sobre todo a notar que las cosas y las actitudes por las que había creado la rebelión, eran las mismas que ahora adoptaban los marranos, como el hecho de pararse en dos patas, vender la comida a las demás granjas, permitir la entrada a los hombres y ciertas reglas que al inicio se había establecido como mandamientos y que con el paso del tiempo se fueron manipulando hasta llegar a esta situación. Por lo que finalmente los animales deciden rebelarse como hacia algunos años lo hicieron

Este fenómeno no es extraño, cualquier persona que llega a tener poder y que está a la cabeza de tanta gente se ve envuelta en algo quiero pensar psicológico, que lo termina transformando como a todos es un maximizador de su propio bienestar, y tal es el caso del propio Napoleón, quien una vez que ejerció el poder se transformo en todo lo que el tanto odiaba, que era un dictador.

GUADALUPE MUÑIZ CASTRO.

La rebelion en la granja

La rebelion en la Granja

"Todos los animales son iguales, pero algunos son más iguales que otros".

George Orwell

Berenice Peña M.

Esta pelicula esta basada en el libro de George Orwell.

Se trata de como los animales de la granja estan cansados de servirle al Granjero aparte de recibir maltrato por parte del granjero Jones, un dia el cerdo mas anciano convoco a una reunion para todos los animales de la granja, los cerdos fueon los primeros en estar interesados, pero mas existian dos napoleo y bola de nieve. el cerdo mas viejo menciona que todos los animales son iguales, con pumas o con pelo. y que no debian adoptar los mismos vicios que los humanos. ellos comienzan a organizarse y logran apropiarse de la granja, comienzan por organizarse. bola de nieve era quien comenzó a mostrar el coraje. terminaron adueñandose de la granja comenzaron por destruir todo lo que recordarra a humano,crearon reglas para que todos lso animales fueran iguales. bola d nieve era quien losa dirigia , peor el envidioso de napoleon lo expulso de la granja con ayuda de los perros y ahora el lidereando la granja comenzaron las desigualdadesy poco despues esto se comenzaba a cambiar, los cerdos comenzaron a comportarse como humanos teniendo todo el control.
Comenzando con la dictadura napoleon, los humanos se movilizaron para recuperar la granja ,pero no pudieron. al pasar los años Napoleon fue peor esclavista quel propio humano . los animales secansaron de esto lo enfrentaron.

esto es un claro ejemplo que paso en la revolucion rusa .. atravez de el timpo emos vistpo como siempre aunque se trata de mejorar las condiciones del trabajador , desafortunadamente los malos actos siguyen ocurrindo y no se ha llegado a una igualda total.

Rebelión en la granja

Revelion en la granja

 Me parece que  la película  es  una comparación de los humanos con los cerdos ya que muestra como es que   primeramente como napoleón que es el líder de todos los cerdos los cuales se encargaron de realizar una serie de reglas mismas que modificaron.

Con la ayuda de su líder Napoleón consiguen grandes logros  pues este  los explotaba con  exageradas jornadas de trabajo y con muy poca comida.

Así como los cerdos representan al proletariado  las ovejas representan a los campesinos y el cuervo a la iglesia  ya que  habla del cielo, y el burro  es el intelectual ya que es resistente   de las manipulaciones de Napoleón  pero  un dándose cuenta de lo que  el líder de los cerdos hace no interviene solo se dedica a observar la situación en la que se encuentra.

A causa de la gran injusticia que hace Napoleon  los animales se revelan en su contra, a pesar de que en un principio todo iba bien aparentemente  nos podemos dar cuenta como el poder que  tenia Napoleón hizo cambiar su forma de pensar  y se dejo llevar por la locura del poder.                

Montserrat Salvador Nexpanco 

REBELION EN LA GRANJA

 George Orwell

En esta película seguimos la linea de las rebeliones, como en el acorazado Potemkin, solo que esta vez se trata de un grupo de animales que crean un sistema de gobierno propio, creando sus siete reglas, que mas tarde las modificaran; como: "Ningún animal matará a otro animal" se modifica a "Ningún animal matará a otro animal sin motivo", estos cambios son justificando las medidas que toma napoleón quien era un cerdo líder, incluso logra que los mandamientos desaparezcan. expulsando a los humanos, vemos mucho sobre la tiranía del socialismo soviético en los tiempos de Stalin.

Podemos darnos cuenta como los cerdo van tomando conductas de los humanos, hasta llegan a caminar solo con sus patas traseras, logrando también obtener buenos logros para su finca, pues todos son dirigidos por napoleón quien hace trabajar largas jornadas, como en muchos casos de los humanos, aquí también vemos que los cerdos jamas se quejan, incluso les dan pocas raciones de comida. Tal vez hacen un poco la comparación entre animales y humanos, pues a los animales los pone en un nivel intelectual igual que la del hombre, tal vez eso no es del todo bueno.

Tenemos también otras representaciones como: las ovejas quienes juegan un papel muy importante, ya que son las buenas representantes del campesinado, el cuervo Moses representa a la Iglesia, ya que habla del cielo y de los animales, el burro Benjamín representa a la clase intelectual, quien es consciente de las manipulaciones de Napoleón pero no toma cartas en el asunto, limitándose a observar sin intervenir, los perros representan la policía secreta y su brutalidad.

Todo esto termina con una rebelión como les decía la principio, todos los demás animales se rebelan ante napoleón y los demás cerdos. Esta película también nos deja la enseñanza, de como el poder puede hacer cambiar a las personas, en este caso a los puercos, las llena de maldad y las lleva a cometer actos crueles e irremediables. Pero tal vez ya estamos acostumbrados a eso con todos nuestros políticos que antes de estar en el poder, prometen y prometen y al momento de la verdad, nadie recuerda nada.

ESCOBAR REYES ZAIRA PATRICIA

REBELIÓN EN LA GRANJA

SARA BOCANEGRA M.


SEMINARIO HISTÓRICO

“QUE TODO CAMBIE PARA QUE NADA CAMBIE”

Después de ver la película, lo primero que pensé es que si no se tiene el referente histórico del socialismo real, el de carne y hueso, la gente que asiste a la sala de cine se puede quedar en el nivel anecdótico de una lucha entre animales y humanos, o bien se puede ver como una película chistosa y divertida porque los animales hablan. Desde mi perspectiva es una crítica a las revoluciones socialistas y al sistema derivado de ella.

¿Por qué relacionarlo con el socialismo real? En primer lugar, “el animalismo” lo asocio con el socialismo porque habla de un mundo nuevo y de igualdad para el pueblo, es decir, genera amplias expectativas para mejorar las condiciones de vida, es algo diferente a lo que el pueblo ha vivido.

En segundo lugar, en la URSS, después de la revolución, había un culto a la personalidad y una intensa campaña de ideologización de los ciudadanos, además se registro una profunda lucha al interior de los revolucionarios, dada que todos se asumen como herederos del poder.

Es muy cierto que la película no es ciencia ficción, al contrario, tiene mucho de la realidad social y política de nuestro tiempo, nos habla de la capacidad del pueblo para organizarse y rebelarse, nada es eterno, el ejercicio de la poder, los liderazgos, los caudillos, la ideologización de las revoluciones, el adoctrinamiento de la gente, también refiere la mentiras de los gobernantes y sus argucias para seguirse perpetuándose en el poder.

De esta forma, el mensaje implícito de la cinta es que las revoluciones se distancian de sus objetivos que le dieron origen, toda vez la confluencia de varios factores, entre ellos, la muerte de los líderes, las traiciones, la llegada al poder de grupos que responden a otros intereses. Se construyen sistemas similares a los que se pretendía eliminar y los líderes se vuelven corruptos, despóticos y se alejan del pueblo.

Es una excelente película, muy recomendable, que se apega a la idea de la novela de George Orwell. Como toda fábula nos deja una enseñanza: los gobiernos no son eternos, se puede cambiar con revoluciones cuando el pueblo se organiza, pero una vez que la revolución triunfa la sociedad se reorganiza, al mismo tiempo se registra la lucha por el poder entre los revolucionarios, dividiéndose y depurándose, finalmente la revolución parece interrumpida, ya que tiene otros intereses a los originales. De esta forma, el pueblo sigue sin mejorar su nivel de vida, uno de los personajes bien lo dice “que cambie para que nadie cambie”.

Otra idea que me llamó la atención y me hizo reflexionar, es cuando el grupo de Napoleón tienen la idea de usar la TV para distraer al pueblo, mantenerlo entretenido, es algo que está vigente en nuestros días, los medios son usados para manipular las mentes de los ciudadanos.

A manera de conclusión, diré que es una película que está vigente porque toca varios temas que seguimos viendo en los políticos, por ejemplo, el engaño al pueblo y la manipulación de la información, la corrupción, la construcción de una sociedad de privilegios, los gobernantes y sus aliados, son los únicos beneficiados de las riquezas del país.

REBELIÓN EN LA GRANJA

REBELIÓN EN LA GRANJA

Batchelor y John Halas, 1954

PRISCILA ROSAS HERRERA

La película rebelión en la granja basada en la novela de George Orwell es una excelente representación del comunismo ruso, donde los dirigentes son representados por los cerdos, donde en un principio se luchaba por la colectividad, en camaradería, para luego convertirse en un sistema centralizado que no llevó a cabo sus preceptos iniciales.

Rebelión en la granja muestra la lucha que el pueblo ruso dio para defenderse de las injusticias del capitalismo, en este caso los animales ante los humanos. A pesar de los errores del socialismo centralizado en Rusia, este sistema colectivo parecía ser mejor al capitalismo salvaje existente.

El comunismo parecía ser mejor al capitalismo, pues el hecho de que el capitalismo se encontrara en una profunda crisis ayudó demasiado a que el comunismo se viera mucho mejor, también fue de gran ayuda la economía de guerra que tenia como centro el comunismo soviético, además de que se aumentó enormemente el crecimiento en la industria. Esta economía de guerra a pesar de que era bastante cruel no fue un impedimento para querer ganar todas las guerras sin importar el costo, no lo fue ya que con esto se podía proporcionar al menos las necesidades básicas a la población, cosa que muchos países veían con gran asombró, pues el socialismo soviético dio a conocer al mundo un nuevo modelo económico que parecía de verdad una alternativa al capitalismo que se encontraba en un grandísimo trance.

Pero estos logros ganados por el socialismo solo fueron buenos hasta que el capitalismo estuvo de regreso, mas fuerte y con nuevas tácticas para demostrar que era el único sistema que podía mantener por siempre un economía estable, además de pretender ser un sistema socializado, implementando el estado benefactor, que dio lugar al pleno empleo, la vivienda y la salud, mientras que el socialismo se quedaba atrás con total desempleo, además ya no pudo seguir compitiendo a la par contra el mas cruel de sus adversarios. Pues sus logros sólo fueron producto de una buena racha puesto que su falta de planeación les hizo improvisar una economía de guerra que no sabían si resultaría, y resultó pero solo momentáneamente, y sirvió para dar cuenta de que el capitalismo regresó con todas sus fuerzas para desplazarlo y hacerlo ver como un sistema obsoleto y poco efectivo

Ahora bien hace falta explicar otras dificultades por las que atravesó el comunismo ruso, que se suponía debía ser un sistema igualitario, sin clases sociales y con la prioridad de dar el poder al pueblo, estas características sólo por mencionar algunas, debieron haber sido fines a perseguir pero como sistema inexperto tuvo grandes obstáculos que impidieron avanzar en sus causas esenciales.

El régimen comunista tuvo como principal error concentrar el poder en el partido (en este caso en los cerdos) cuando se hablaba de que su principal propósito era permitir un sinfín de posibilidades, pero concentrando el poder en el partido, lo único que logró probar fue lo contradictorio entre su discurso y sus acciones, al trasladar el poder que acaparaba la burguesía a las manos de unos cuantos intelectuales que formaban parte del partido. Mientras que sus prácticas para no perder el poder se hacían cada vez más crueles mediante la represión hacia cualquier forma de irreverencia.

La democracia que también formaba parte de los preceptos comunistas se encontraba suprimida y olvidada, la democracia del pueblo, de los soviets, se encontraba en función de muy pocos en el partido.

El comunismo debe seguir presente por lo menos en la memoria para saber que alguna vez se luchó contra el capitalismo depredador y se consiguió la victoria, el comunismo debe recordarnos que otra forma de vida si es posible en la realidad, pues la historia nos hace mirar atrás para saber que el cambió puede ser posible si el pueblo unido y consciente lucha contra el enemigo al que cada día le pesan mas sus contradicciones. La realidad histórica tarde o temprano nos hará ver que la situación que se vive nos es natural y que debemos aliarnos en la defensa de los intereses humanos.

REBELIÓN EN LA GRANJA

Carlos Arámburo Muro

Película que pareciera sale de la realidad, sin embargo, no es más que la crítica a la actitud del hombre occidental en su afán de acumulación de riqueza, y sobre todo de poseer una posición más ventajosa para el ejercicio de poder sobre otros hombres.

La cinta, lleva este título dado que el escritor recurre a la metáfora de la granja para simbolizar el espacio de la fábrica, mientras que los animales parecieran adoptar la forma obrera. Así, de hecho, los animales se manifiestan en contra del trato que reciben por parte de los dueños de la granja; el trato que reciben de los hombres.

Son obligados a trabajar al máximo con el mínimo de alimento y descanso. Ante tal situación deciden recurrir a la asociación para plantear la problemática y buscar una salida. Tras estar concientes de su realidad, deciden impulsar la rebelión.

He aquí un punto nodal de la relación capital-trabajo, ya que la libre asociación de los trabajadores hoy en día se ve erosionada al tiempo que tiende a desaparecer. Sin embargo es posible encontrar registro de numerosos movimientos obreros alrededor del mundo luchando curiosamente por lo que los animales demandan en la granja aunque en otros términos (equiparables): medios de subsistencia, una jornada laboral negociada. Es decir una disminución en la tasa de explotación. Así mismo si se lee con cuidado puede verse el embrión de la lucha por un retiro o jubilación, cuando los animales se hacen concientes de que son utilizados sólo por el tiempo que comprende su vida productiva para después ser eliminados.

Por otro lado, es posible encontrar crítica al sistema capitalista cuando se plantea como un principio el ¨no comercio¨. Es indudable que el comercio existe aún antes de la formación social capitalista, pero que con su consolidación se refuerza y ocupa una posición central en la relación cotidiana enmascarándose bajo la forma dineraria. Es decir mediante el equivalente general en su carácter mercantil.

Continuando por otra vertiente de análisis, encontramos el tan apasionante tema de la movilización social. Muchas veces mitificada y reducida a un movimiento armado; otras tantas, concebido como irrupción del orden. Sin embargo si se analiza el movimiento construido desde dentro, como es el caso de la película, podremos observar que en un primer momento el movimiento posee un carácter de clase. Impulsado por un discurso que se refuerza por la conciencia de los miembros participantes; sólo esa conciencia permite que se materialice la rebelión. En un segundo momento, una vez desterrados los hombres y muerto el líder original: la clase (los animales) decide tomar la dirección intelectual y moral del movimiento que más bien consiste en una continuación de las ideas. Durante este segundo momento, la organización colectiva está verdaderamente construida por la participación de todos los miembros, aunque como se podrá comprobar en un tercer momento, la conciencia real aún no invade la mente de todos los animales.

Este tercer momento, que puede ser comprendido y analizado desde diferentes interpretaciones, finalmente muestra el origen del derrumbe y la ruptura producto de vicios anteriores, tales como la división jerárquica dentro de la organización, el afán de dominio de unos pocos sobre la multitud haciéndoles parecer que representan sus intereses, sin someter las decisiones a votación, o sin siquiera permitir propuestas de otros grupos dentro del movimiento cuyo único interés era continuar en la directriz de inicio.

La ideología que queda en manos de los nuevos líderes, es totalmente modificada pues hacen creer a los demás que la Revolución ha terminado, cuando lo que en realidad ocurre, es que se ha cambiado para no cambiar; se experimenta así sólo un cambio de estafeta, no pacífico, entre elites. Finalmente la nueva elite recurrirá a los mismos aparatos de control ideológico como lo son la Televisión y el cine, y basado en un mismo sistema de creencias.

Finalmente, es un retrato de la historia del trabajo asalariado, que se repite una y otra vez. Es al mismo tiempo un llamado a repensar la movilización social en los albores del siglo XXI, pues las condiciones van en decadencia para el sector trabajador.